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诸法有我
作者:ivysunday
发表时间:2020-07-25
更新时间:2020-07-25
浏览:145次
评论:0篇
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诸法有我——《智慧篇》四十七


雪峰


  佛学有一个概念,叫“一切事物皆无自性(诸法无我)”。这个概念
对耶?错耶?

  如果从宇宙的道性来讲,“诸法无我”的概念是正确的,万物无自
性,只有道性。

  但是,如果去掉了自性,无“我”了,一切就失去了意义,就如宇宙
没有了生命,它就失去了存在的所有价值。

  正是因为有自性,万物才呈现出层次分明、结构严谨、千姿百态、变
化万千的生命奇观和自然万象,若一切事物失去了自性,宇宙就归为混
沌。

  正是因为诸法有我,生命才体验到大自然给予的愉悦和激情,才会在
沧桑变迁中享受生命的悲欢离合、曲折起伏,“我”才能产生对未来美好
生活的向往,才有动力去探索和创造,若诸法无我,生命将不存在。

  “我思故我在”,没有了“我”,就等于没有了意识思维,没有了意
识思维,宇宙归于零。

  一切事物皆有自性,草有草性,花有花性,山有山性,水有水性,人
有人性,佛有佛性,哪一个事物没有自性?即使在同一序列内,比如人这
个序列内,张三有张三的自性,李四有李四的自性,千人千面,万人万
心,差异的起源皆源于自性,若一切事物皆无自性,哪来分别?

  “三界唯心,万法唯识”,若无“我”哪来的“心”?哪来的
“识”?

  赛斯的核心理念是“实相由我造”,若无“我”,哪来的实相?

  佛陀教导我们要“无我相”,那是启发我们先放下我执,只有把
“我”的执见、偏见、陋见抛弃了,才能看到事物的本来面目,看到自性
如来,才能在36维空间中“天马行空,自由往来”,才能从一切藩篱和桎
梏中把自己解放出来,才能从万象变化中解脱自己,从而获得涅槃,拥有
无上正觉,而这一切的目的,最终是为“我”服务的。

  老子的“无为”不是什么也不为,“无为”的最终目的是“无为而无
不为”,这与“无我”而“处处有我”是一个道理。

  我们知道,一切实相是自我意识的投射,量子力学中的那个“观察
者”就是“我”,微观世界的运动随着“观察者”的“观察意念”而运动
变化,日本科学家试验的那个“水分子结晶”完全与“观察者”的意识关
联,万象给人的感觉与“我”的心态和情绪密切相关,在一个小集体内,
比如家庭和朋友圈内,“我”就是团体和谐与否的因子,“我”的一言一
行直接牵扯到这个小集体的情绪变化……这就是说,“诸法有我”。

  当人说“我已达到无我的境界”时,恰恰说明了“有我”,若“无
我”,哪来的“无我境界”?

  当人说“自我尽失,心旷神怡”时,恰恰说明“有我”,若“无
我”,哪来的“心旷神怡”?

  当人追求无上正觉,想去极乐世界时,恰恰是因为“有我”,若“无
我”,谁去极乐世界?

  禅宗六祖慧能在“风动、幡动、心动”问题上说不是幡动,也不是风
动,而是人心在动,这就是说正是因为有“我”,才看到了风吹幡动,若
无“我”,不论是幡,还是风,都不存在了,从这个意义上讲,诸法有
我,若无我,诸法将不存在。

  每日每时,时时处处,正是因为“有我”,才体验和感受着生命的悲
欢离合潮起潮落,才展现着生命的风采和生活的绚烂,若无我,怎么体
验?

  “我”有“小我”和“大我”之分,“小我”的“我”,体验到的是
无尽的苦恼和磨难,“大我”的“我”,感受到的是无量的开心和欢乐,
如何从“小我”走向“大我”,才是我们修行修炼的目标,纯粹的“无
我”,那是在走向顽空,走向消极,走向绝灭。

  提高认识,转换思维,完善意识,争取开法眼佛眼,就会看到一切事
物皆有自性,就会看到“我”的法身遍布一切法中,诸法有我,就会体验
极乐情景。

  不仅要向上看,还要向下看,不仅要站在植物动物的角度上看人和神
的世界,还要站在人和神的角度看植物界和动物界,最后遍观一切法界,
如此,就会获得浑沌思维,才会明白一切事物的真相,才会游刃有余,获
得神仙果位。

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