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古之人损一毫利天下,不与也
[版面:读书听歌看电影][首篇作者:texasredneck] , 2018年09月10日10:02:06 ,66次阅读,1次回复
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发信人: texasredneck (德州乡巴佬), 信区: LeisureTime
标  题: 古之人损一毫利天下,不与也
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 10 10:02:06 2018, 美东)

                                  古之人损一毫利天下,不与也

最近看了秦晖先生的关于中国思想史的一个讲课,有了不少的新东西,总算有人不以官
方那一套来讨论一些重要的问题,的确值得一看。你同不同意是另外一回事,但是,总
得了解多方观点才能下结论吧,只看一边就是洗脑,这是我的一贯结论。
据说标题这一句话是杨朱说的,之所以是据说是因为这一个人现在是恨模糊的,这是因
为历代统治者的功劳,战国时期的“百家争鸣”现在我们能真正能看到只剩下儒法两家
了。其它都是别人的转述,很多甚至是批评时的引用,这个当然是一个不小的问题。但
是,如果我们以这话就事论事,不管到底是怎么一回事,还是有些意思的。
秦晖从三个方面讨论这个问题,杨朱说要我拔一根毛来利天下,我是不干的;墨子主张
兼爱,为天下无私的奉献;孟子对这两者都批评。秦晖看来,首先我们得区分权利和价
值,那么我们可以这样看,杨朱说我的毛就是我的,给不给是我的权利;墨子说你的毛
是天下的,为了大家你就得拔;孟子说你的毛是你父母的,拔不拔你说了不算,这里的
父母得广义理解,就是家庭,家族等等,秦晖称为小共同体。
在《列子》中,这句话的全文是“古之人损一毫利天下,不与也。悉天下奉一身,不取
也。人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣。”考虑到杨朱生活的时代是战国,天下
打个不停,所以他说,如果大家都首先考虑自己,就不会有战争,天下太平。
秦晖看来,中国几千年都是不提个人权利,因为独裁的皇帝不能讲这个东西,不然他们
怎么玩。打仗是要死人的,人人都为自己,他们怎么能让老百姓为所谓的国家,或者天
下牺牲呢。现代社会的进步就是建立在个人主义的基础之上的,文艺复兴,或者中国的
“新文化运动”都是这个东西,现在的网络也是这个东西,所以说,杨朱的观点是非常
超前的。

秦晖在国内,有些话他是不能说的,我来接着说,我觉得自己是有把握理解他的想法。
这个世界,当然也包括中国,过去几千年都被那一套忽悠得太惨,老百姓吃尽了苦头,
甚至性命,都为他人做了嫁衣。比如说为了上帝,为了主义,比如军国主义,或者三民
主义,共产主义,这些东西不就是所谓的天下吗,到头来老百姓得到了什么?老百姓得
到的东西到底与主义有多大的关系?
当真中国今天的发展与马列主义有多大的关系,或者说现在中国社会到底是什么主义,
谁能说得清楚。
秦晖还说了一些观点也很有意思,比如说,中国近代转向西方并不是被枪炮打的,因为
元灭宋,清灭明,他们的武力也非常厉害,为什么汉族不向他们学习,而是他们却被汉
化了。所以说,中国转向西方是认为他们的确比中国的东西好。再比如说,“新文化运
动”的不彻底传统观点是因为救忘压倒了启蒙,这也不正确,其实是中国的精英层决定
了转向苏联,马列主义可不是东方发明的。其实国共两党都是那一套,那么当然后面的
独裁也必然也是那一套。



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发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标  题: Re: 古之人损一毫利天下,不与也
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 12 01:00:35 2018, 美东)

川普大概是现在的个人主义典范了。

【 在 texasredneck (德州乡巴佬) 的大作中提到: 】
:                                   古之人损一毫利天下,不与也
: 最近看了秦晖先生的关于中国思想史的一个讲课,有了不少的新东西,总算有人不以官
: 方那一套来讨论一些重要的问题,的确值得一看。你同不同意是另外一回事,但是,总
: 得了解多方观点才能下结论吧,只看一边就是洗脑,这是我的一贯结论。
: 据说标题这一句话是杨朱说的,之所以是据说是因为这一个人现在是恨模糊的,这是因
: 为历代统治者的功劳,战国时期的“百家争鸣”现在我们能真正能看到只剩下儒法两家
: 了。其它都是别人的转述,很多甚至是批评时的引用,这个当然是一个不小的问题。但
: 是,如果我们以这话就事论事,不管到底是怎么一回事,还是有些意思的。
: 秦晖从三个方面讨论这个问题,杨朱说要我拔一根毛来利天下,我是不干的;墨子主张
: 兼爱,为天下无私的奉献;孟子对这两者都批评。秦晖看来,首先我们得区分权利和价
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