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大小和卓之乱(番外篇)伊斯兰的“圣战”(吉哈德)
[版面:史海钩沉][首篇作者:didadida] , 2020年01月10日09:24:32 ,198次阅读,0次回复
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发信人: didadida (滴滴嗒嗒), 信区: History
标  题: 大小和卓之乱(番外篇)伊斯兰的“圣战”(吉哈德)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 10 09:24:32 2020, 美东)

大小和卓之乱(番外篇):伊斯兰的“圣战”(吉哈德)

原创: 半路一把刀 一刀西域图志 3月1日

从开始写“大小和卓之乱”的这个系列开始,就不断的出现“圣战”这个词。察合台汗
王皈依伊斯兰教,攻打库车、吐鲁番是“圣战”,黑山白山两派互砍也是自称“圣战”
,摆脱准噶尔人的统治是“圣战”,大小和卓叛清还是“圣战”。
在今天的现实生活中,无论是塔利班还是ISIS,宣扬的也是所谓“圣战”,而网络上,
关于伊斯兰“圣战”的争论也有不少。“圣战”,在阿拉伯语中称为“吉哈德”。那么
,伊斯兰教中的“圣战”到底是怎么一回事儿?
其在伊斯兰教义中到底是处于一个什么地位?
人们是否对伊斯兰的“圣战”有所误读?是否如部分人所说:今天的人们对“圣战”的
含义进行了歪曲?
今天的ISIS等等,又是否违背了“圣战”的本意?


要搞清楚这些,我们先简单的了解一下伊斯兰教的基本教义。
伊斯兰教的基本教义是“六信”和“五功”。“六信”是精神层面的,即:“信安拉”
、“信天使”(即以加百列为首的四大天使,因为伊斯兰教认为,《古兰经》是安拉通
过天使加百列,降示给穆罕默德的)、“信经典”(即《古兰经》)、“信先知”(或
叫“信使者”即包括穆罕默德在内的,亚伯拉罕教系,即犹太教、基督教的所有先知)
、“信后世”和“信前生”。
“五功”则是实践层面的,就是必须要做的五项功课,为:“念功”(就是念“清真言
”,翻译过来为“万物非主,唯有真主,穆罕默德是安拉的使者”。这是最基本的,也
是念的最多的。当众念一次理论上就可以成为穆斯林)、“礼功”(即做礼拜,每天五
次,朝向麦加。周五主麻日,也就是聚礼日,去主麻清真寺礼拜,古尔邦节、肉孜节两
大节日要去艾提尕尔清真寺礼拜)、“斋功”(即封斋)、“课功”(交“天课”,即
宗教税)和“朝功”(到麦加朝觐,只要是有条件,健康的穆斯林一生至少去一次)。

关于“六信”、“五功”,在网上或者在众多的伊斯兰教基础知识介绍的书籍上,都能
查到,在这里知道一下就行了,感兴趣的自己去查。
但是伊斯兰教第三大派别哈瓦利吉派则要多一个“功”,就是加上了“圣战”。(《伊
斯兰教史》金宜久主编 江苏人民版社 2006年版 第68页)

但无论是哪一派,事实上终极的教义,就是通过所谓“圣战”传播伊斯兰教,全世界只
有三种选择:要不皈依,要不去死,要不缴纳重税成为低人一等的被奴役阶层。
对于穆斯林来说,只有进行“圣战”才是最高的目标,最可贵的。
在《穆斯林圣训实录全集》第三十五章第三十四节《吉哈德的可贵》中,记录了有人问
穆罕默德:“哪种人最可贵?”穆罕默德回答:“用自己的生命和财产为安拉奋斗。”
而下面紧接着的内容则说的更具体:
“穆圣说:最优秀的人,便是那般为主道(即伊斯兰教义)手执马缰的穆民,闻听风吹
草动,一马当先,勇往直前追求殉难;其次是那些隐居山谷牧羊的穆民,谨守拜功。完
纳天课,敬拜安拉,死而后已。普天之下,唯有他们是吉庆之人。”(《穆斯林圣训实
录全集》宗教文化版社 2009年版 第499页)

在《布哈里圣训实录全集》中第五十六章《吉哈德及先知生平章》第一节《吉哈德之尊
贵及先知生平》中,记载“有一个人询问真主的使者(即穆罕默德):‘请你指引我一
件与吉哈德相等的善功。’使者说:‘我找不到这样的善功。’”


那么没有参加过圣战的人呢?
《穆斯林圣训实录全集》第三十五章第四十七节《至死未参加也未举意过吉哈德的人该
受谴责》中说:
“谁至死既未参加吉哈德也未举意(即未动过念头)过吉哈德,谁确已死之于尼法格(
伪信)”(《穆斯林圣训实录全集》宗教文化版社 2009年版 第504页)

关于“吉哈德”,目前我们可以看到很多的争论文章,有一些人为“吉哈德”进行辩解。
辩解方最主要的观点是:
1:伊斯兰教中没有“圣战”这个词,只有“吉哈德”这个词。而“吉哈德”在阿拉伯
语中是奋斗的意思。“圣战”是基督徒翻译的,因为欧洲没有对应“吉哈德”的词。所
以,“吉哈德”就是努力奋斗,尽心尽力,克服困难,多做好事,和自己的私欲作斗争
,和疾病、无知作斗争,信仰真主的意思等等。简单地说也就是和自己的思想作斗争,
不断提高自己的精神修养。
2、承认“吉哈德”有“圣战”的含义。但是,“吉哈德”分为“大吉哈德”和“小吉
哈德”两种,所谓“大吉哈德”就是奋斗的意思,而“小吉哈德”才是武力斗争。这一
个划分无论是在《古兰经》和《圣训》中都是明确有记载的。
3、即使是“小吉哈德”也是在自卫、反抗的时候用。
如图:


(伊斯兰教相关书籍中对“吉哈德”的解释)

这些观点对不对呢?
首先,我们如果看了前面引用的《穆斯林圣训实录全集》关于《吉哈德的可贵》相关内
容:“最优秀的人,便是那般为主道(即伊斯兰教义)手执马缰的穆民,闻听风吹草动
,一马当先,勇往直前追求殉难”,那第一个辩解就会难以自圆其说。你跟自己奋斗,
提高自己的修养,需要“一马当先”的去“追求殉难”吗?

而且,《古兰经》和“六大圣训”中关于进行战争手段传播伊斯兰,进行“圣战”的内
容比比皆是。

如在《布哈里圣训实录全集》中第五十六章《吉哈德及先知生平章》第三节《男女祈祷
参加吉哈德和殉教》中,讲到穆罕默德两次睡着,两次笑着醒来,然后旁边的人为他为
何这么高兴?穆罕默德说:“我梦见我教民中的一伙儿人为主道出征……”(《布哈里
圣训实录全集》宗教文化出版社2008年版第174页)
如果说吉哈德是对内的自我修养,那么教民们出征干什么去了?是到异教徒的领土上自
我修养去了?搞的穆罕默德两次都从梦中笑醒?
除此之外,在《布哈里圣训》以及其他的五部圣训中,有很多关于使用武力手段进行圣
战的内容,就不一一列出了,有兴趣的可以自己去搜。

再看《古兰经》:
“教他们为主道而战吧!谁为主道而战,以致杀身成仁,或杀敌致果,我将赏赐谁重大
的报酬。”(4.74)
“先知啊!你当与不信道的人们和伪信的人们奋斗,你当以严厉的态度对待他们。他们
的归宿是火狱,那归宿真恶劣!”(66.9)
如果还不够清楚的话,那么看这一条:
“先知啊!你当对不信道者和伪信者战斗并严厉地对待他们,他们的归宿是火狱,那归
宿真恶劣!”(9.73)
这是马坚版的译文,再看看马金鹏版:
“哎圣人啊!你对昧者(指不信仰伊斯兰的“卡菲尔”)们,对伪信者们进行吉哈德吧
!要严格对待他们。他们的归宿是折汉难(即火狱),归宿太坏了。”
因此,使用武力来“吉哈德”是明白无误的。

“穆斯林的看法是,所有人终究都会接受伊斯兰教,或是臣服于伊斯兰教的统治,在这
期间的奋斗到底。直至完成,便是穆斯林的宗教职责。
伊斯兰教教法学家称这种奋斗为吉哈德(jihad)、阿拉伯文的意思是努力、奋斗,而
尽这种职责的人就叫做Mujahid。这个词在《古兰经》中出现过数次,意为对不信道者
发动战争。在伊斯兰教扩张的数百年中,这是通常的意思。根据教法,也就是古典教法
学者所说的神圣法律,在伊斯兰之地与战争之地之间的这种战争状态,在宗教与教法上
是种义务,只能以全人类的改宗或臣服来终结。所以就教法学说的观点来看,穆斯林国
家与非伊斯兰国家之间的合约是不可能的。这种只能以伊斯兰教的全胜来告终的战争,
是不会被终结的:只有在不得不休战的权宜之计下才能被中断。教法学家认为,这种休
战只能是暂时的。休战不可以超过十年。且随时可以由穆斯林单方面中止。”(《穆斯
林发现欧洲》[英]伯纳德·刘易斯 著 李中文 译 三联书店2013年版第56页)

只不过,随着欧洲进入工业文明之后,基督教世界与伊斯兰世界的差距越来越大,因而
这种“休战”,理论上只得无限期延长,以待时机。这也是为什么本·拉登、塔利班、
ISIS和整个基督教世界与中国宣战的根源所在。

(网络上流传的一张ISIS宣传画,四只撕扯他们大伊斯兰国的狗,分别代表美国、俄罗
斯、欧盟和中国)

那么,是否有大小“吉哈德”之分?是不是大“吉哈德”才是对自身进行修养提高,小
“吉哈德”才是使用武力征服呢?
没错,的确如此,《古兰经》对这一点确也有明文。
但问题在于,对内提高修养什么的,是大“吉哈德”;对外使用暴力手段传教,毫不留
情,是小“吉哈德”,那么逻辑就是:即使是杀光了异教徒,人家血流成河,白骨累累
,对你来说也是小事,而只有自己提高修养才是大事——但这是不是更让人毛骨悚然呢
?你的这个什么大小“吉哈德”之分对外人来说,有没有一毛钱关系?
事实上就算是换了任何人,一样都会把提高自身能力、水平、境界当做最为重要的、第
一的,其次才是对外该怎么办的问题。但是,从外面的角度来看,看的是你对外是怎么
表现的。或者说,你的自我提高,是怎么具体落实到对外行为的。
那么,我们看到的小“吉哈德”是怎样的呢?
从伊斯兰教的扩张历史来看,伊斯兰的传播始终是以暴力屠杀、强制改宗为主要手段的
,同时辅以对异教徒的税收、人格上的高度压迫、歧视等,这一点不用再多说了,只要
稍微了解一些伊斯兰教的传播历史,就会这道是不争的事实。
比如我们通过伊斯兰教在新疆传播的历史,首先看到的是对和阗的“圣战”,其次是对
库车的“圣战”,最后是对吐鲁番的“圣战”,步步为营,伊斯兰政权都是主动出击的
一方,不存在什么被迫害反抗。相反被迫害和反抗的一方是非穆斯林,当然最终都被血
腥镇压了。
因此,再怎么强调“吉哈德”的大小之分,或者口口声声说“圣战”都是因为别人压迫
了你、危害到你才抵抗云云,实际上毫无意义。

(这些领土难道都是充话费送的?)

因此,首先,“吉哈德”,亦即所谓针对非穆斯林的“圣战”是穆斯林的最高境界,终
极教义。这一点是无解的,也是伊斯兰教留下的一个死结。只要时机允许,就必定要让
非穆斯林在信仰伊斯兰、被杀、奴役三项中选择其一。而奴役,事实上也代表着可以随
时被杀、被强奸(强奸本质上是一种征服,背后的寓意是“换种”及摧毁对方雄性的尊
严)的命运。
其次,“吉哈德”对外的表现形式,就是使用暴力,让人屈服。无论所谓“圣战”是大
“吉哈德”或小“吉哈德”,对被“吉哈德”的人来说,区分大小“吉哈德”毫无意义
。所谓大“吉哈德”是你自己精神文明建设的事儿,与外人无关。而所谓小“吉哈德”
是要人命的。对这个世界来讲,恰恰是所谓的小“吉哈德”才是大的。


了解完了“圣战”(吉哈德),对于本文前面的几个问题,相信所有人都会有自己的判
断。
好了,说完了“圣战”(吉哈德),咱们接下来可以继续看大小和卓了,看看大小和卓
对乾隆的“圣战”。

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※ 修改:·didadida 於 Jan 10 09:44:43 2020 修改本文·[FROM: 108.]
※ 来源:·WWW 未名空间站 网址:mitbbs.com 移动:在应用商店搜索未名空间·[FROM: 108.]

 
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