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说下佛教的基本教义
[版面:史海钩沉][首篇作者:YXLM] , 2018年07月06日23:36:20 ,1258次阅读,30次回复
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YXLM
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发信人: YXLM (非要昵称不可吗), 信区: History
标  题: 说下佛教的基本教义
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul  6 23:36:20 2018, 美东)

  本文是以佛教的基本教义为基础的,不是以我们常见的汉传大乘佛教为基础的。

一、转世轮回理论的核心地位
  佛教的目的并不是让人转世为更好的存在,而是脱离转世轮回。至于大乘佛教以转
世轮回诱骗信徒行善,那不是佛教的基本教义。
  
  正因为佛教要脱离转世轮回,转世轮回才成为佛教的核心理论。佛教的核心理论其
实就是两个:一个是转世轮回,一个是涅磐。这两个理念在佛教的基本教义中是“相互
对立”的,而到了大乘佛教中却被庸俗化为“相辅相成”的。
  而从逻辑上讲,转世轮回又先于涅磐。

二、转世轮回并不为真,但也不比我们自身的存在更假
  有人会问:对于前世,我没记忆,何以存在?
  回答很简单:你3岁以前的事你也没记忆,但同样存在。
  当然,这肯定不算完。我3岁以前的事我没记忆,但别人有啊。有人看着我一天天
长大起来的。转世谁见着了?不仅我的转世没人见到,任何确凿的转世都没人见到吧?
  所以,这就涉及到了佛教对我们自身存在的根本看法。即我们自身是否真是持续存
在的?
  我们真能掌握的只是现在,而现在也只是一个瞬间,即上座部佛教所谓的“刹那灭
”。过去和未来都有虚假性并不完全可靠,还可能完全不可靠。而我们的连续存在也不
过是一种设定,即我们感觉如此,而我们的感觉也并不完全可靠,也还可能完全不可靠。
  西方哲学中在论及此事时,也有类似观点。

  但这个仍然不算完。
  你说连续存在是感觉,但我确实感觉我连续存在啊。在我感觉不到的时候(3岁以
前),那也有别人观察到的存在为基础。何以说轮回是存在的?

三、轮回存在的基础是相似性
  连续存在的基础其实也是相似性,如果有人在某一时刻把你彻底换了一个人,完全
没相似性的那种,那别人就不会认为你还连续存在。至于你自己,那本来也不重要,因
为你自己3岁之前的存在你也不记得。
  相似性也构成轮回的基础。

  最典型的就是藏传佛教的“活佛”转世。从世俗看法,是“活佛”先转世到某个小
孩身上,然后再人们根据相似性,把那个小孩给找出来。其实,相似性本身就是转世,
并不存在脱离相似性的“那个小孩(活佛)”。
  这就如同我们把文件从A计算机“移动”到B计算机。为什么说它们是同一个文件?
并不是因为文件的组成(也就是硬盘上的那些原子核和电子)还是原来的那些,那肯定
不是原来那些。说它们是同一个文件,是因为它们一样。

四、转世轮回的意义
  转世轮回与“业”是相互联系的,而且,这里的“业”和“共业”(共同的业)又
不能截然分开。
  例如,早年穆斯林杀人放火无恶不作,根据相似性原理,他们也有很大可能转世为
后世的穆斯林。穆斯林继续杀人放火继续转世,早晚会遭到“业报”,也就是报应不爽
。这种“业”,既是个人的“业”,即个体穆斯林前世的“业”;也是“共业”,即穆
斯林群体共同的“业”。
  这就是转世轮回理论的基本意义,实际上也是客观规律。

  另一个例子是生物的进化。
  人类这种极高等的动物,往往把自己的好恶视为条件反射。你对我好,我就对你有
好感;有的东西我吃了得病,下回我就不吃了。其实这只是一部分,对应于现世的“业
”。前世的“业”,生生世世的“业”,都在起作用。
  例如,人类为什么普遍觉得这种味道好,另一种不好?这显然是进化的结果,而不
是他们都试吃并吃坏过。这就是前世,乃至生生世世的业。

五、轮回不会越来越好,恰恰相反,它是永恒苦难的原动力
  还以生物进化为例。
  很显然,进化的结果是“适应环境”。这一点看起来很有“越来越好”的意味,但
实际上完全不是这么回事。一个物种要保持其基因的优良,就必须不断淘汰弱小;即便
它已经爬到了食物链的顶峰,例如狮子,它也要通过同类相残和饥饿来进行自我淘汰。
生存是靠苦难和思维维持的,而志得意满则是走向衰亡的开始。
  注:狮子的一个恶习,就是新狮王不仅要赶走旧狮王,而且要杀死所有属于前者的
小狮子。这是位于食物链顶端的特征。较为弱势的动物无须这么干,它们更主要受到强
大动物的选择,而不是自己的选择。

  当然,越强大就越有资格一时志得意满,而人类之狂妄自大更屡见不鲜。
  然而,世道轮回,孰能久乎?

六、脱离轮回
  上述轮回理念,其实都是雅利安思想,而不是佛教独有的思想,只不过佛教是建立
在雅利安思想基础上的罢了。
  面对永恒轮回和一切皆苦,我们应该如何去做?
  尼采给出的答案可能比佛祖更好,但那是另一回事,不在本文讨论的范围内。佛祖
给出的答案就是:想办法脱离轮回。
  注:尼采即便比佛祖高明,他也是站在佛祖肩膀上的人。尼采深受叔本华的影响,
而叔本华深受印度教和佛教的影响。当然我们也可以说,即便佛祖至高无上,他也是站
在雅利安文明肩膀上的人。

七、何以脱离轮回,为什么不自杀?
  如果你没有整体感,那你也没必要自杀,你只要在每一个瞬间都得过且过即可。自
杀虽然常常被指为懦夫行为,其实很需要一时的勇气和毅力。很多人,如果不是大多数
人的话,之所以不在一生中的某个绝望时刻自杀,只是因为缺乏勇气。

  反过来讲,如果你有雅利安式的整体感,你就会觉得自杀也不解决问题;因为自杀
只能带来个体的死亡,整体,包括生生世世,还在。如果我们从现代科学的角度入手,
这种整体感(即群体意识)也是人类本能的一部分,正如个体感(即认为自身存在)是
生物本能的一部分。两者在程度上可能有区别,在真实性上并无高下。
  注意:群体意识是构筑在本能之内的,而不是后天培养的。养过宠物的人肯定知道
,猫和狗是绝对不同的。这也不是后天养育方式能改变的。猫这种物种其本能中的群体
意识很稀薄,明显比人类稀薄;而狗恰恰相反,群体意识比人类还浓厚。

  不过有一点:佛教(除了某些教派以外)并不排斥自杀。如果一个人得了非常痛苦
的疾病,大略处于当下需要安乐死的那种情况,他是可以自杀的。这在佛教经典中也有
记载。
  但这种自杀不等于脱离轮回(是否能脱离轮回,要视自杀者的其它因素决定,与自
杀本身无关),它只是用来规避眼下迫在眉睫的苦难罢了。

八、涅磐是什么
  涅磐是脱离轮回的手段,也是所有宗教概念中最不明确的一个。从理论上,它只能
“自证”。不过,如果不需要“自证”,仅仅是解释,倒也不是完全不可能。
  佛教的基本教义就是通过运用智慧来战胜轮回。这似乎是一种唯物主义的狂妄自大
,其实是可以自圆其说的。
  其大意就是:当我们从理性上认识到我们自身以及外物的虚幻以后,最终(通过某
些修行手段)可以从感性上也体会到这一点。这样一来,我们就可以从生活的焦虑中脱
离出来,我们的生活大体上就变成玩电子游戏:我们在游戏中陷入困境,失败甚至被击
毙,我们大略是不会太在乎的。

  真能做到这一点吗?可以用戒烟来做类比。戒烟分三步:
  第一步,认识到吸烟不好。这个最容易。
  第二步,在实际上戒烟,少抽、不抽,想各种办法坚持下去。
  第三步,戒烟真正成功不是以“不抽烟”为标志的,而是以烟瘾消失为标志的。真
正成功不容易,但确实有这样的人。就是说,他们看到烟也不想抽了。

  第三步,仅就烟瘾这个问题而言,就是涅磐。
  
九、顺便说一下:
  我更喜欢佛教中的雅利安思想,而不是佛教本身。不过,佛教本身是什么,也应该
正确理解和尊重。
  如果没有佛教,而只有婆罗门教(印度教的前身),印度教并不会演化成现代的形
态并且存在到现代。而古老的雅利安思想也会因为缺乏“高大庄严”的载体而泯灭。注
:现代印度教是婆罗门教吸收了佛教的理论以后才成型的。
  当然,“高大庄严”常常专指大乘佛教,我是借用到佛教和印度教上来。从这个意
义上讲,大乘佛教虽然远离真理,但也是真理的载体。但即便如此,我也不想特别尊重
大乘佛教。因为但凡是对佛教理论的误解,大多数都来自他们,我本人也没少了被大乘
佛教信奉者骂个狗血喷头。

十、叔本华思想
  这个本来是题外话,但如果不提,就有两种危险。如果我没名气,那么本文就完全
是个人的胡思乱想;如果我有名气,那么本文就涉嫌剽窃叔本华。
  有名气的案例是希特勒。根据其女秘书的回忆:希特勒写了一篇文章,由女秘书负
责打字整理。完事以后,女秘书提醒希特勒,他这篇文章的内容根本就是叔本华说过的
。希特勒只好用正式的语气回答说:“孩子,在这个世界上,每一个人能够独立创造的
东西都是极少的。”

  本文内容大略也是叔本华说过的。我之所以不从一开始就说这个,是因为叔本华本
来也是在复述佛教的基本教义而已。当然,这也无所谓剽窃。东方人的基本思路就是“
为圣人立言”。
  本文亦然。

  其中,相关性最高的是叔本华所谓的“生存意志”。我贴在下面(百度百科,第一
段):
  生存意志(will to live)一译“生命意志”。主张以意志的苦修来完善人的生存
的哲学概念。德国哲学家叔本华提出。与康德的“善良意志”相对。前者视精神生活为
意志冲动的结果,后者视精神生活为道德理性的表现。叔本华认为,意志是内心世界的
构成原则和理解生存意义的根据,是人生充满罪恶、悲剧和痛苦的根源。人无法挣脱意
志,只能消磨意志,苦修以达涅磐。叔本华是西方哲学史上把意志非理性化的重要代表
,这一概念体现叔本华哲学思想的核心,对反省欧洲的理性主义传统起重大作用。
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发信人: TheMatrix (TheMatrix), 信区: History
标  题: Re: 说下佛教的基本教义
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul  6 23:58:15 2018, 美东)

我先问一个问题:你是刚才这段时间写出来的,还是以前写好摘录出来的?

我感叹一下,你太能说了!

[在  YXLM (非要昵称不可吗) 的大作中提到:]
:  本文是以佛教的基本教义为基础的,不是以我们常见的汉传大乘佛教为基础的。
:一、转世轮回理论的核心地位
:  佛教的目的并不是让人转世为更好的存在,而是脱离转世轮回。至于大乘佛教以
转世轮回诱骗信徒行善,那不是佛教的基本教义。
:  
:  正因为佛教要脱离转世轮回,转世轮回才成为佛教的核心理论。佛教的核心理论
其实就是两个:一个是转世轮回,一个是涅磐。这两个理念在佛教的基本教义中是“相
互对立”的,而到了大乘佛教中却被庸俗化为“相辅相成”的。
:  而从逻辑上讲,转世轮回又先于涅磐。
:二、转世轮回并不为真,但也不比我们自身的存在更假
:  有人会问:对于前世,我没记忆,何以存在?
:  回答很简单:你3岁以前的事你也没记忆,但同样存在。
:  当然,这肯定不算完。我3岁以前的事我没记忆,但别人有啊。有人看着我一天天
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发信人: YXLM (非要昵称不可吗), 信区: History
标  题: Re: 说下佛教的基本教义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul  7 01:17:08 2018, 美东)

是从上一次:

发信人: TheMatrix (TheMatrix), 信区: History
标  题: Re: 转世理论来忽悠人最沙比的地方在于
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul  5 11:37:30 2018, 美东)
你这么说,佛教徒肯定是不同意的。

开始写的。
【 在 TheMatrix (TheMatrix) 的大作中提到: 】
: 我先问一个问题:你是刚才这段时间写出来的,还是以前写好摘录出来的?
: 我感叹一下,你太能说了!
: [在  YXLM (非要昵称不可吗) 的大作中提到:]
: :  本文是以佛教的基本教义为基础的,不是以我们常见的汉传大乘佛教为基础的。
: :一、转世轮回理论的核心地位
: :  佛教的目的并不是让人转世为更好的存在,而是脱离转世轮回。至于大乘佛教以
: 转世轮回诱骗信徒行善,那不是佛教的基本教义。
: :  
: :  正因为佛教要脱离转世轮回,转世轮回才成为佛教的核心理论。佛教的核心理论
: 其实就是两个:一个是转世轮回,一个是涅磐。这两个理念在佛教的基本教义中是“相
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发信人: molen (molen), 信区: History
标  题: Re: 说下佛教的基本教义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul  7 07:26:11 2018, 美东)


传统说法,佛教的基本教义不是三法印或者四法印么

诸行无常   诸漏皆苦    诸法无我    涅槃寂静

不是轮回,最多算涅槃一个


轮回只是一个原始世界观,和须弥山、四大部洲之类类似。

大乘小乘原始佛教主要区别在于如何实现涅槃。

原始佛教和小乘,(也包括部分藏传)是技术流、修行系的,类似气功和修仙,似乎可
以一步步走下去,百日铸基,金丹、元婴,所以有人觉得牛。


大乘是哲学化的,也就是不信什么气功治病和金丹元婴、化虹飞升了,哲学上保留一些
太极、动静、阴阳,等;但是根本不信什么练气功能天下无敌或者破碎虚空。即使说破
碎虚空,也是换了一个哲学意味的解释了。 

上座部还在那里炼。


类比基督教,小乘相当于以前的天主教,攒钱买赎罪券,买的不亦乐乎,仔细计算自己
买了多少,赎罪多少,天堂的路要一步步走。

其实中世纪赎罪券是在家人的修行方式,对于修道院的出家人,还有很多别的修行方式
,闭口不说话(类似闭口禅),鞭子抽,冥想玛丽亚,观想玛丽亚画像,等等。其实人
类那些原始修行方式,都是相通的,气功瑜珈之类,也不是只有中国印度才有。只是这
两家最发达。印度瑜珈来自印度教,和宗教合流;中国气功则是和道教发展有关。


后来改革以后的新教类似大乘佛教。  赎罪券之类的逻辑,已经无法说服人了。干脆来
个因信称义。这其中又有很多哲理的辩论和不同推演。加尔文说命定,有人反对。


汉传大乘也一样,原来那些什么师徒灌顶,密宗手印,瑜珈修炼,坐禅苦行,无余涅槃
,已经骗不下去了。只好走向哲学化、抽象化和诗意化。 (很多人大概不知道,藏传
佛教的密宗是从汉地传过去的,密宗先传到汉地,以长安洛阳为中心,然后东传日本成
为金刚乘,西南传西藏成为藏传佛教的一部分,在汉地反而消失了。)


抽象的路当然也很多。

其实基督教也在朝这个方向走。神和人一起奋斗,诗意地栖居。

























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发信人: YXLM (非要昵称不可吗), 信区: History
标  题: Re: 说下佛教的基本教义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul  7 11:28:26 2018, 美东)

  不轮回,人死灯灭,还有什么不能解脱的?
  此外,或者就是上天堂,或者就是上供桌(真正的中国传统,而非混淆了佛教传统
以后的中国传统),也是一样,没什么可烦恼的。
  除非是都下地狱,才值得烦恼;然而,也没人这么认为。
  佛祖的烦恼,恰恰是轮回不息。

  归根到底,轮回和脱离轮回是佛教的理论基础。
【 在 molen (molen) 的大作中提到: 】
: 传统说法,佛教的基本教义不是三法印或者四法印么
: 诸行无常   诸漏皆苦    诸法无我    涅槃寂静
: 不是轮回,最多算涅槃一个
: 轮回只是一个原始世界观,和须弥山、四大部洲之类类似。
: 大乘小乘原始佛教主要区别在于如何实现涅槃。
: 原始佛教和小乘,(也包括部分藏传)是技术流、修行系的,类似气功和修仙,似乎可
: 以一步步走下去,百日铸基,金丹、元婴,所以有人觉得牛。
: 大乘是哲学化的,也就是不信什么气功治病和金丹元婴、化虹飞升了,哲学上保留一些
: 太极、动静、阴阳,等;但是根本不信什么练气功能天下无敌或者破碎虚空。即使说破
: 碎虚空,也是换了一个哲学意味的解释了。 
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atman
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发信人: atman (奥特曼), 信区: History
标  题: Re: 说下佛教的基本教义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul  7 11:46:27 2018, 美东)

服了,您读几本书再来写好吗 错的离谱
【 在 molen (molen) 的大作中提到: 】
: 传统说法,佛教的基本教义不是三法印或者四法印么
: 诸行无常   诸漏皆苦    诸法无我    涅槃寂静
: 不是轮回,最多算涅槃一个
: 轮回只是一个原始世界观,和须弥山、四大部洲之类类似。
: 大乘小乘原始佛教主要区别在于如何实现涅槃。
: 原始佛教和小乘,(也包括部分藏传)是技术流、修行系的,类似气功和修仙,似乎可
: 以一步步走下去,百日铸基,金丹、元婴,所以有人觉得牛。
: 大乘是哲学化的,也就是不信什么气功治病和金丹元婴、化虹飞升了,哲学上保留一些
: 太极、动静、阴阳,等;但是根本不信什么练气功能天下无敌或者破碎虚空。即使说破
: 碎虚空,也是换了一个哲学意味的解释了。 
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NuGet
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发信人: NuGet (), 信区: History
标  题: Re: 说下佛教的基本教义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul  7 12:07:05 2018, 美东)


电脑文件拷贝,我们说拷贝是同一个文件,仅仅是因为他们内容相同。而这文件,除了
内容和物质组成外,并无如生命一般的内在标识存在。所以这两种不能相比。

人的存在,并非只有物质肉体。人的标识,也并非肉体相似。

如果肉体相似可以算人的标识,那同卵双胞胎就可以算一个人了。但事实是,他们不是
一个人。人是不是一个人的标识不在物质肉体中。

不说前世,人的一生,从小到大,我是我并非因为我的小时外貌和现在相似,而是因为
有一样东西-勉强说是自己生命存在的即时观察者,从小到大都是这个,从无变化或转
换。

所谓解脱轮回,无论你按那种宗教佛教印度教婆罗门说,顶多是回归到这个生命本体或
标识,没可能解脱成唯物论那种除物质运动外别无本体的情况。

【 在 YXLM (非要昵称不可吗) 的大作中提到: 】
这就如同我们把文件从A计算机“移动”到B计算机。为什么说它们是同一个文件?
并不是因为文件的组成(也就是硬盘上的那些原子核和电子)还是原来的那些,那肯定
不是原来那些。说它们是同一个文件,是因为它们一样。


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※ 修改:·NuGet 於 Jul  7 12:10:54 2018 修改本文·[FROM: 73.]
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发信人: atman (奥特曼), 信区: History
标  题: Re: 说下佛教的基本教义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul  7 12:09:25 2018, 美东)

佛教说的无我,就是否定轮回中存在这个无变化的生命体
【 在 NuGet () 的大作中提到: 】
: 电脑文件拷贝,我们说拷贝是同一个文件,仅仅是因为他们内容相同。而这文件,除了
: 内容和物质组成外,并无如生命一般的内在标识存在。所以这两种不能相比。
: 人的存在,并非只有物质肉体。人的标识,也并非肉体相似。
: 如果肉体相似可以算人的标识,那同卵双胞胎就可以算一个人了。但事实是,他们不是
: 一个人。人是不是一个人的标识不在物质肉体中。
: 不说前世,人的一生,从小到大,我是我并非因为我的小时外貌和现在相同,而是因为
: 有一样东西-勉强说是自己生命存在的即时观察者,从小到大都是这个,从无变化或转
: 换。
: 所谓解脱轮回,无论你按那种宗教佛教印度教婆罗门说,顶多是回归到这个生命本体或
: 标识,没可能解脱成唯物论那种除物质运动外别无本体的情况。
: ...................


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标  题: Re: 说下佛教的基本教义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul  7 12:12:35 2018, 美东)


那你这个和唯物论有何不同?

【 在 atman (奥特曼) 的大作中提到: 】
: 佛教说的无我,就是否定轮回中存在这个无变化的生命体



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发信人: molen (molen), 信区: History
标  题: Re: 说下佛教的基本教义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul  7 12:28:33 2018, 美东)


诸法无我

这只是佛教理论的一个角度而已,而且可以有许多不同解读

同样,涅槃到底是什么,也是永远说不清楚的,佛教内部没有人能说清楚


任何宗教都是一堆大杂烩,佛教也是如此


“道可道,非常道”,是一个最好的概括,虽然也是捣浆糊






【 在 atman (奥特曼) 的大作中提到: 】
: 佛教说的无我,就是否定轮回中存在这个无变化的生命体



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发信人: NuGet (), 信区: History
标  题: Re: 说下佛教的基本教义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul  7 12:39:07 2018, 美东)


所有宗教哲学,无论怎样天花乱坠,说穿了就是两边。一边是本体论,一边
是因缘论。后者就是唯物论。用通俗的话说就是生命是活的还是死的问题。
没有可能有第三种的。

【 在 molen (molen) 的大作中提到: 】
: 诸法无我
: 这只是佛教理论的一个角度而已,而且可以有许多不同解读
: 同样,涅槃到底是什么,也是永远说不清楚的,佛教内部没有人能说清楚
: 任何宗教都是一堆大杂烩,佛教也是如此
: “道可道,非常道”,是一个最好的概括,虽然也是捣浆糊



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发信人: molen (molen), 信区: History
标  题: Re: 说下佛教的基本教义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul  7 12:51:27 2018, 美东)


唯物唯心也不能这样区分吧。

佛教的因缘论,因缘聚合,得出诸法无我之结论之类,无非是一种原始相对主义,用一
些专门词汇。

没有什么创见。


用神经生物学,你身体的物质随时在变,你的神经随时在生长和死亡,里面分子在反应
,电流在奔驰;你可以说无我,也可以说有我(还是有一定的稳定性和连续性的),但
是这个争论没啥意思。

另外,轮回也不是一定就唯心,不是这么分的。

假定真有轮回,有某个轮回中不变的实体,从科学上,你得找出一个可重复观测手段去
证明它,或者反证。 做不到,就不是科学,就是空对空的宗教。

即使有轮回,也未必就是唯心。如果这个轮回是客观的一部分,是有客观规律的,那还
是唯物。如果它取决于某个神(客观唯心),或者取决于自己(主观唯心)。


另外, 彻底的主观唯心主义是不可战胜的,逻辑上最严密。 但是也最荒谬,最反常识。

而所有朝常识偏移过去的哲学,都有漏洞和不和理处。

所有主观唯心主义,都是在唯心和不可知之间摇摆。或者在主观唯心和客观唯心之间飘
忽不定,做量子迁移。









【 在 NuGet () 的大作中提到: 】
: 所有宗教哲学,无论怎样天花乱坠,说穿了就是两边。一边是本体论,一边
: 是因缘论。后者就是唯物论。用通俗的话说就是生命是活的还是死的问题。
: 没有可能有第三种的。



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nfnmd
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发信人: nfnmd (我爱总复习), 信区: History
标  题: Re: 说下佛教的基本教义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul  7 14:39:21 2018, 美东)

可见老印的PPT有多厉害

【 在 YXLM (非要昵称不可吗) 的大作中提到: 】
:   本文是以佛教的基本教义为基础的,不是以我们常见的汉传大乘佛教为基础的。
: 一、转世轮回理论的核心地位
:   佛教的目的并不是让人转世为更好的存在,而是脱离转世轮回。至于大乘佛教以转
: 世轮回诱骗信徒行善,那不是佛教的基本教义。
:   
:   正因为佛教要脱离转世轮回,转世轮回才成为佛教的核心理论。佛教的核心理论其
: 实就是两个:一个是转世轮回,一个是涅磐。这两个理念在佛教的基本教义中是“相互
: 对立”的,而到了大乘佛教中却被庸俗化为“相辅相成”的。
:   而从逻辑上讲,转世轮回又先于涅磐。
: 二、转世轮回并不为真,但也不比我们自身的存在更假
: ...................




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☆ 发自 iPhone 买买提 1.24.07
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sansudaoist
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发信人: sansudaoist (三俗道), 信区: History
标  题: Re: 说下佛教的基本教义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul  7 14:50:55 2018, 美东)


【 在 nfnmd (我爱总复习) 的大作中提到: 】
: 可见老印的PPT有多厉害


他们从来不直接说:我是文盲,我要饭,我偷IP,我骗人。 
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ssclvr
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发信人: ssclvr (running), 信区: History
标  题: Re: 说下佛教的基本教义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul  7 17:41:06 2018, 美东)

世界人口越来越多,从哪轮出来的?
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father
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发信人: father (野狼), 信区: History
标  题: Re: 说下佛教的基本教义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul  7 18:27:59 2018, 美东)

客观这个词就是错的,观 就只能是主观,客 在 观,主 怎么知道呢?客方面的种种感
知,主只能猜,观这个词只能是 主 来用,只能是主观,世界上没有客观,只有主观。
所谓的客观角度,也是主观所臆想的客观角度,主观世界里的客观

释迦摩尼在世的时候,就已经说了,从他灭后500年是正法时代,后500年是象法时代,
再后10000年是末法时代,我们就处在末法时代中。三法印/四法印是象法时代的标志,
龙树大乘佛法是象发,非佛法。三法印或者四法印都是挂着佛法大旗,把自己的学说因
为符合三法印说成是佛祖的学说,给自己的理论寻找合法性和制高点

佛祖这句话就很奇怪,后来的事实发展,而且时间上都是符合的。
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孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪

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TheMatrix
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发信人: TheMatrix (TheMatrix), 信区: History
标  题: Re: 说下佛教的基本教义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul  7 18:31:31 2018, 美东)

第一段关于主观客观的看法不错。

[在  father (野狼) 的大作中提到:]
:客观这个词就是错的,观 就只能是主观,客 在 观,主 怎么知道呢?客方面的种种
感知,主只能猜,观这个词只能是 主 来用,只能是主观,世界上没有客观,只有主观
。所谓的客观角度,也是主观所臆想的客观角度,主观世界里的客观
:释迦摩尼在世的时候,就已经说了,从他灭后500年是正法时代,后500年是象法时代
,再后10000年是末法时代,我们就处在末法时代中。三法印/四法印是象法时代的标志
,龙树大乘佛法是象发,非佛法。三法印或者四法印都是挂着佛法大旗,把自己的学说
因为符合三法印说成是佛祖的学说,给自己的理论寻找合法性和制高点
:佛祖这句话就很奇怪,后来的事实发展,而且时间上都是符合的。
:孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪
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atman
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发信人: atman (奥特曼), 信区: History
标  题: Re: 说下佛教的基本教义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul  7 19:38:02 2018, 美东)

唯物论说物质是第一性,佛教不认可这个,物质和精神是同等的,不是精神依附物质才
能存在
【 在 NuGet () 的大作中提到: 】
: 那你这个和唯物论有何不同?



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atman
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发信人: atman (奥特曼), 信区: History
标  题: Re: 说下佛教的基本教义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul  7 19:39:08 2018, 美东)

不是说不清,是对没经历过的人说不清。比如一个人没吃过梨子,谁跟他说梨子的味道
也说不清
【 在 molen (molen) 的大作中提到: 】
: 诸法无我
: 这只是佛教理论的一个角度而已,而且可以有许多不同解读
: 同样,涅槃到底是什么,也是永远说不清楚的,佛教内部没有人能说清楚
: 任何宗教都是一堆大杂烩,佛教也是如此
: “道可道,非常道”,是一个最好的概括,虽然也是捣浆糊



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wmmbmh
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发信人: wmmbmh (嘴炮王), 信区: History
标  题: 说下佛教的基本教义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul  7 20:15:39 2018, 美东)

呵呵,首先佛教的基础不是转世轮回,说是因果也好,说是诸恶莫作众善奉行也好都可
以。转世轮回是释迦摩尼佛(及无数佛家道家儒家弟子包括基督教耶和华派)在禅定中
观察到的人世真相。现在的麻醉师在催眠中已经证实了转世轮回的客观存在。这是现在
有数以百万计的实际例子(还在每年几十万指数增长)的无可辩驳的科学事实。

南无阿弥陀佛!

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